孔子人生格言励志短句

1、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

2、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(《荀子"劝学》)

3、不成人之恶。

4、君子病无能焉，不病人之不己知也。

5、石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。《贺新郎》——苏轼名言

6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。

7、时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)

8、山高月小，水落石出。《后赤壁赋》——苏轼经典语录

9、水到渠成，不须预虑。《答秦太虚书》

10、儒家还讲究“持志”，即确立志向之后要坚定不移，持之以恒，不能彷徨不定，时过志迁。

11、心正则笔正。《书唐氏六家书后》

12、宋·苏轼《广成子解》。瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。

13、冤者获信，死者无憾。《宋子仪大理寺丞》

14、似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。《水龙吟》

15、博现而约取，厚积而薄发。《杂说·进张琥》

16、畏天命，畏大人，畏圣人之言。

17、故书不厌百回读，熟读深思子自知。《送安淳落第诗》

18、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

19、如孟子所言：“志一则动气，气一则动志也”，志连着气，志向坚定了就要一鼓作气去实现目标，有了浩然志气才能屹立于天地之间。

20、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。《柳氏二甥求笔迹二首》

21、内省不疚，夫何忧何惧。

22、不一则不专，不专则不能。《应制举上两制书》

23、宋·苏轼《答秦太虚书》。这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。

24、隙中之观斗，又乌知胜负之所在。《超然台记》

25、长他人志气，灭自己威风。

26、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

27、传神之难在目。《传神记》——苏轼名言

28、小人反是。

29、见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。寿：长命。元气z精神。这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。

30、学而不思则罔，思而不学则殆。――孔子

孔子人生格言励志短句

31、两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。

32、恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。《策断二十四》

33、诗画本一律，天工与清新。《书鄢陵王主簿所画折枝二首》

34、见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。韩愈是唐代古文运动领袖。他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。

35、丰凶相济，农末皆利。《乞免五谷力胜税钱札子》——苏轼名言

36、有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着.

37、圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。《学士院试孔子从先进论》

38、见宋·苏轼《后赤壁赋》。这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。

39、天下本无事，庸人自扰之。

40、见宋·苏轼《策别十六》。养：养护，调养。逸：安闲，休养。这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。

41、位卑未敢忘忧国。——陆游

42、十年生死两茫茫。不思量，自难忘。《江城子》

43、见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。赤子：幼子。这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。《学士院试孔子从先进论》：“～。其欲得君以行道，可谓急矣。”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理爱民如子的恻隐之心。

44、见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。

45、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。《游金山寺》

46、见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的样子。思量：思念，记挂。这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。不必有意识地思念，心中自然难忘。这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。～几句是词的开头。“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧！但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。

47、人之寿夭在元气，国之长短在风俗。《上神宗皇帝书》

48、文章以华采为末，而以体用为本。《答乔舍人启》

49、服人以诚不以言。《拟进士对御试策》

50、物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。《志林十三首》

51、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

52、见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。

53、君子成人之美，不成人之恶。——论语

54、得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。《议学校贡举状》

55、文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。《与谢民师书》

56、欲加之罪，何患无辞。——左传

57、文起八代之衰。《潮洲韩文公庙碑》

58、画竹必先得成竹于胸。《文与可画筼筜谷偃竹记》

59、所以孔子才说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，坚定的志向是高贵人格的尊严所在。

60、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍《己亥杂诗》）

孔子人生格言励志短句

61、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

62、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

63、所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。《广成子解》

64、敕法以峻刑，诛一以警百。《论河北京东盗贼状》——苏轼经典语录

65、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

66、束书不观，游谈无根。《李氏山房藏书记》

67、觉得有用点个赞吧

68、一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。《论周穜擅议配享自劾札子》

69、见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。无所不至：无所不用其极。《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。”伪：伪诈，欺骗。这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。

70、谷太贱则伤农，太贵是伤末。《乞免五谷力胜税钱札子》

71、不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》——苏轼经典语录

72、君子和而不同，小人同而不和。

73、进苦口之药石，针害身之膏盲。《乞校正陆贽奏议进御札子》

74、宋·苏轼《谢馆职启》。名重：名望过大。于实：于事物的实际。副：符合。论：议论。疏：疏远，不为所容。这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。

75、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。《前赤壁赋》

76、断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。《续欧阳子朋党论》

77、发纤秾于简古，寄至味于澹泊。《书(黄子思诗集)后》——苏轼经典语录

78、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

79、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”

80、把握机遇，心想事成。

81、字励志名言警句

82、《论语》六则

83、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

84、生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》

85、善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》

86、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）

87、辞至于能达，则文不可胜用矣。《答谢民师书》

88、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

89、味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。《题蓝田烟雨图》

90、君子无所争。

孔子人生格言励志短句

91、孔子曰：“吾十有五而志于学”，说明他在少年时期就立志向学，胸怀远大抱负和理想，并终身为之奋斗和努力。

92、立法贵严而责人贵宽。《刑赏忠厚之至论》

93、善养身者使之能逸而能劳。《策别十六》

94、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

95、“艰难困苦，玉汝于成”，树立了远大志向之后还要勇敢面对千磨万击。

96、子曰：君子成人之美。

97、宋·苏轼《志林十三首》其五。腐：内部变质。疑：对人对事有疑心。谗：谗言，坏话。入：听得进去。这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。

98、吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。《文说》

99、孔子圣人，其学必始于现书。《李氏山房藏书记》——苏轼名言

100、如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。《前赤壁赋》

101、励志名言：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

102、大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。《答谢民师书》——苏轼名言

103、读书百遍，其义自现。

104、见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。蹙(cù促)：收敛，折皱成团。浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。

105、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》——苏轼经典语录

106、欲立非常之功者，必有知人之明。《拟进士对御试策》——苏轼经典语录

107、人无所不至，惟天不容伪。《潮州韩文公庙碑》

108、名重则于实难副，论高则与世常疏。《谢馆职启》——苏轼名言

109、修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

110、我要扼住命运的咽喉,绝不让命运所压倒.

111、孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。