追求有格调和品位的生活是一种美好又令人向往的事情，可如果参考势利发生的历史过程会发现，品位其实是势利的多发地，因为没有绝对权威，存在争议的可能性，这就给了贬低别人抬高自己的空间。巴黎第五大学教授弗雷德里克·鲁维洛瓦也写了一本研究势利行为的书，里面涉及许多处于鄙视链顶端的品位如何有了现在的位置，它们本身就是势利的结果。鱼子酱是富豪餐桌上的高级食材，可直到20世纪前鱼子酱在法国都没有现在的声誉。1917年被革命驱逐的沙皇帝国上流社会涌到巴黎，鱼子酱的地位才开始真正上升。移民商人使用的是现在我们已经都很熟悉的营销手段，跟名流生活相联系、利用十月革命造成的供给贫乏而炒作稀缺性，让鱼子酱摆脱了平庸的地位。

认为喜茶是鄙视链最底端的人，他们还有一个自认为处在顶端的老茶体系，其中有一个说法是，按年份喝“红印”，如果你喝不出来说明你喝得不够多。“红印”指的是50年代某个阶段勐海茶厂生产的圆茶，我几年前跟着采访对象买过一次，人民币40万元一饼。不但喝“红印”，还按照年份喝，非常符合喜茶鄙视链的价值观。但我问过原勐海茶厂厂长邹炳良，他说，这个茶生产出来不是为了存的，经过几十年，世界上还能留下几饼？

图：pixabay

能够生活在一个有许多机会自我实现和向上流动的时代里，是件很幸运的事情，为什么要把自己的人生价值锚定在这些肤浅的片段上？更何况追求的那些“鄙视链的高阶”可能本身就值得推敲。约瑟夫·艾本斯坦认为，越是脱离客观真理，越容易势利。他讽刺说，数学家、物理学家在华服美食上的攀比心低，而英语系、历史系和现代语言学系由于研究对象离无可辩驳的真理很远，对这些东西就容易在意，因为他们的素养主要体现在对这些事物的追求上。

鄙视链的群组化

热衷于鄙视链的群体，在保罗·福塞尔的书中特别强调是美国的中产阶级。作者认为，他们像螺丝钉一样可以被随意替换，所以最缺少安全感，生活也最焦虑。在这样的心态中生活，首要的事情就是得到他人的承认，要在他人眼中看起来生活过得安全又体面。他们的爱慕虚荣和喜欢炫耀在衣食住行和话语上必然体现出来。这样的说法很容易引起现在中国中产阶级的共鸣，努力向上攀爬，身上却没有保护锁，一旦失足万劫不复。这些希望和恐惧交织在一起操纵了鄙视链，查找百度指数，《中产阶级的教育鄙视链》发布的一周，指数线的形状如平地起高楼，可以算作焦虑的量化。

但鄙视链显然也存在于其他阶层和领域，从社会心理学的角度看，鄙视链跟人类的分组和看待各个“群组”的态度相关。人总是把世界分成两组，和“我”在一起的组以及不和“我”在一起的其他组。这种分组影响了人类看待“我们”和“其他人”的态度。在差别性上，人类会认为“其他人”之间的相似性要多于他们与“我们”的相似性。这种心理现象的结果是，人们看待“同伙”时，就将其视为不同的个体，每个人都有独一无二的个性和生活方式，可看待“其他人”时，就贴上团队的标签，刻板化地看待全部。比如说，自称喝过各种稀缺茶的人们互相把彼此看成自己人，而其他喝喜茶、喝一点点、喝奈雪的茶等等的人全部都贴上low的标签。

插画：豆角上台艺术工作室

在理解这种分组和差别认识的基础上，有一项理论叫作组内偏爱。英国社会心理学家亨利·塔吉费尔用最不和逻辑的标准将彼此完全陌生的人分为四组。结果，被试的人们喜欢那些和他们带有同样标签的人，跟其他标签组相比，他们认为同标签的人性格更好，工作效率更高，并且被试人分给同组成员的奖励和钱要多一些。比如说，现实生活中我们对于同一个星座的陌生人所产生的认同和好感。

这些研究理论从前被看作是种族歧视、民族歧视的基础，现在也适用于各种鄙视链。打标签是鄙视链的前半部分，它只是简化了我们看待世界的方法，加上“瞧不起别人”，构成了鄙视的闭环。社会心理学家通过对偏见的研究认为，人可能需要一个社会地位更低的团体存在，才能体会到高人一等的优越感，并且社会经济地位和教育程度越低，偏见越大。比如有研究发现，教育、收入等方面接近底层的白人，不仅对黑人敌意最深，而且他们为了阻止学校取消种族隔离，最喜欢诉诸暴力。这样说来，好像鄙视链的存在有一点好处，就是让弱者获得慰藉。其实不然。法国心理学著作《恰如其分的自尊》中让抑郁者和非抑郁者讲那些在某方面跟他们存在竞争关系的人的坏话，对比实验前后的情绪，讲坏话只让抑郁者的情绪变好，其他人的情绪则变差了。如果不是抑郁症，讲别人坏话没有任何好处。

走火入魔的鄙视链信奉者甚至把鄙视行为本身都视为一种优越感，认为这是“有资本”“清高”“恃才傲物”，丝毫不觉得在鸡毛蒜皮的事情上都精心地排布了鄙视链，是在人性的基本，比如道德和善良上表现出坏品位。更要紧的是，如果把比较作为标准，总是在定位并确保自己处于鄙视链高端，这种行为在《恰如其分的自尊》中，被归结为有自恋型人格的嫌疑。总想抬高自己，实际上反映了一种害怕被人轻视的世界观，这其实是对自己价值的不安全感。自恋型人格不是一个人品或者道德问题，而是一种心理失调，需要通过治疗增强自尊心，不再过度贪求尊重和地位的证明。

要不要为鄙视链焦虑？

我喝了一杯喜茶，被强行按在了一条鄙视链的底端，还有人连同我的职业和服务机构一起按倒在地。于是，我要为此焦虑和羞惭吗？我只是好奇，如果通过贬低喜茶来显示优越感，喜茶一杯只要26块钱，这个优越感估值多少呢？跟鄙视链信奉者们所期望的高度相比，恐怕难以自洽。这只是一出荒诞剧，但批判鄙视链的价值在于建设性意义。康德主张，鄙视的举动违反了基本的道德原则，无论社会地位或背景，人人都应得到尊重和有尊严的待遇。令康德困扰的是，鄙视这种态度代表着拒绝想象人是可以改变的。