如果生命中有人来过，然后她又走了。那么你要学会的是释怀，因为无论是爱情还是友情，只要是真的，就不会离去，如果离去了，也会回来，生活待你依然如故，所有失去的都会以不同的方式回来。
     第二次联系已经是半月之后，依然是那个为情所困的朋友，这次，他不愿视频通话。他说：“我太狼狈了，怕吓着你”。而我依然要在处理自己的琐事之余去开导他，去鼓励他。摊上这么个朋友，对我究竟是福还是祸？这次，我是真生气了，穆斯林怎么能在一个地方摔倒两次，他已经摔了一次了，却死不悔改，不忏悔，还痴心妄想那个女孩会回来。可读者们都知道，这只是一个美好的梦，醒了的时候就该回归现实，应该踏踏实实的去为现实而努力，去为后世而努力。
 

     我知道你能看见这篇文章，所以我要公开的骂你了。如果我骂完了，你依然一蹶不振、自暴自弃，那我从此以后就彻底删了你的一切联系方式，你去自生自灭，我们再无瓜葛，我也再不用为你的破事儿劳心费神。如果，你能回归主道，回归正常，那你一定不会生我的气，我们依然是挚友，是兄弟，是知己。
     真主在尊贵的古兰经中说： 【你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。”《古兰经24：30》】古兰经中说的降低视线就是要戒绝眼睛的犯罪，对于穆斯林，大街上的陌生女子，第一眼无意间看见是可以的，但不懂得降低视线再去看就是非法的。你认识一个女孩，然后不仅不“降低视线”，保护内心，反而变本加厉的去“看”已经非法，即便有了感情又能如何，以不吉庆的方式开始的事情怎么能有吉庆的结尾呢？这就是你的问题“为什么真主不慈悯，不让你们在一起”的答案。你怎么能为一件错误的事情去祈求真主的援助呢？你的养主给予了你灵魂、生命、理智、理解力、洞察力等等。哪一项不是恩典，那一项不是慈悯呢？真主说：【“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？　《古兰经55：23》”】可你倒好，因为一件事情而放弃了所有的恩典，而否认了恩典，你认为你是一个合格的、优秀的穆斯林吗？你不是，你只是一个表面形式的穆斯林。确实，曾经我看到了你的虔诚与敬畏，可我从没想过，那么虔诚，那么敬畏的你竟然会山穷水尽到怀疑主恩。当你怀疑主恩时，一切都已经变了，你再也不是你，而你的妄想真主怎么会答应呢？

      《布哈里圣训》第一段是一段很著名的圣训，使者说：「一切事物全凭举意，每个人都将得到他所举意的结果」因为你的举意不纯，你喜欢那个女孩，不为信仰，这是多么恶劣的举意，所以你便尝到了这恶果。为了她，你胡说八道，甚至疯不择言，这是我最失望之处。甚至，你不自知，你已经在口舌方面犯下大罪，聊天中，我安慰你，鼓励你。可事后再想，我不该纵容你，我有义务提醒你，我有责任拉住你，你也是我的“羊群”的一份子，在后世，在我的清算中有你，而这篇文章中，我尽责了。
      你是一个穆斯林，曾经我以为你很强大，我以为你一定会成为大学者，会成为大阿訇。可如今，我很失望，你再也没有了求学者的芬芳气息，有的只是极度膨胀的私欲的恶臭。每个人都将倒下，我曾以为你会为知识倒下，我以为你会为三尺讲堂倒下。可你却在拥有了知识之后与知识背道而驰，我不知道，这是真主喜爱你而给你的考验，还是恼怒你而给你的惩罚。但是我知道，如果你不改变自己，那么真主绝不会改变你，定然归于真主，而主动性则在人自己。
      你说真主忘记了你，我也为你寻到了古兰经中的答案：真主说：【他们忘记了真主，真主也就忘记了他们。伪信者就是放肆者。《古兰经9：67》】。如果，你不曾记起真主的恩典，那么你有什么资格去享受真主的慈悯，真主又怎么会记起你，引导你呢？你不是伪信者，那么你就应当记起你的养主，真主说：【故你们当记忆我，（你们记忆我），我就记忆你们；你们当感谢我；不要孤负我。《古兰经2：152》】记起你的养主，祈求，托靠，一切都会变好。永远不要绝望，不要失望，风雨之后，总会有彩虹，天总会放晴。我又为你在古兰经中找到了最优美的言辞，真主说：【（你说：）「我的过份自害的众仆啊！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。《古兰经39：53》】我不愿再去找更多的经训去训斥你，如果伟大的真主至实的言辞都不能使你的心回转，那么其他的一切都是无用功。

       我等着你回来。

    “主啊，我传达了”
    “主啊，我传达了”
    “主啊，我传达了”